至论不如清

“字人无异术，至论不如清。”是晚唐诗人杜苟鹤在《送人宰吴县》中的两句诗文。意思是说，抚治百姓没有什么特别的办法，任何华丽与高明的言论都不如为官清正廉洁。虽为诗人告诫即将到吴县去当县令的友人，实质上表达了民众对为官者的基本要求和朴实愿望，也给为官从政者以启示，行胜于言，高谈阔论、夸夸其谈不如清正廉洁、务实为民。

“夫为政者，莫善于清其吏也。”清廉乃为官之本，自古以来，许多清官廉吏、贤人君子把清廉品格作为毕生价值理想和政治实践追求。杨震拒金，不畏人知畏己知；吴隐之饮“贪泉”，不改清廉心；陆绩返乡，以石压舱，等等。类似的故事不胜枚举，他们的清廉思想和实践，对后世产生了积极影响。“功废于贪，行成于廉。”苏轼在《六事廉为本赋》中谈及廉洁，认为清廉是善良、能干、恭敬、正直、守法、明察等“六事”的根本，其提倡的做人以廉为先、做官以廉为首的为官理念，至今仍有警醒意义。

至论不如清，清廉之名靠的是清廉之为。荀子说，“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口言善，身行恶，国妖也。”对为官从政者来说，都想给老百姓留下清廉为民的形象，但清廉不靠清谈，不是挂在嘴上、靠言语标榜出来的，也不是装出来的，而是一生人品官德的坚守，是从内到外浑然天成的自然流露，这样的清廉是他们“本来如此”的真实。相反，如果人前清廉、人后贪腐，不管外表和语言怎么掩饰，终究会显出卑劣的真面目来。明代文人江盈科在《雪涛谐史》里描述过一个官员，很想大捞一笔，却佯装成分文不取的样子，并向“神明”发誓，哪只手要钱，烂哪只手，该官员担心誓言应验，受贿时纳之入袖，以此绕过心理障碍，令人可笑可叹。

为官清廉与否、为民务实如何，百姓最有发言权。焦裕禄、杨善洲从不自我吹捧，可老百姓打心眼里敬佩。兰考大地那枝繁叶茂的焦桐树、大亮山泛起的片片绿洲，见证了什么是真正的务实为民清廉。

“言之非难，行之为难。”党员干部要讲究躬身饯行，在平时的工作实践中，争做起而行之的实干家、不当坐而论道的空谈客，耐得住寂寞、守得住清贫、抗得住诱惑，用自己的清廉之为、务实之举，换来群众的认可和支持。（申晓露）